瑶医药与卫生习俗相结合

    卫生习俗它反映了瑶族人民灿烂的传统文化的健康部分成为瑶族医药重要内容之一
    瑶族大多高山为居迁徙频繁游耕生产生活条件十分艰苦但深山老林药物资源却十分丰富勇敢勤劳的瑶族人民利用本地的药物资源防病治病保护健康繁衍后代的经验很丰富的然而没有本民族的文字无法对丰富的医药卫生经验进行文字总结传给后代卫生习俗则成为一种特殊的记载和传录方式至今不少地区瑶寨仍沿用不衰

(一)药浴

    自古以来瑶族人民虽然居住条件差文化水准低但他们却酷爱清洁不论严冬腊月或夏日酷暑每天劳动后都要洗澡，他们洗澡不同于其他民族只有清水一盆而用药水洗俗称药浴。
    瑶族药浴的药材采用当地盛产的草药，有时一次药浴所用的草药达之十种多。这些草药有的就生长房前屋后。药浴有清热解毒祛风散寒舒筋活络滋补气血等等。是根据不同对象不同季节或不同疾病而选择不同药物；通常新生儿及产后妇女多选用温补和消炎作用的药物，比如大血藤、五指毛桃、九节风、鸭仔风、穿破石、杜仲藤等。这样，一可预防产妇及新生儿的各种感染，还可滋补气血，促进产妇子宫复旧；瑶族妇女产后经过药浴等调养保健，一般在产后五至七天左右就可上山下田参加体力劳动。当外劳动遭雨淋受寒后，瑶民就会进行药浴，散除风寒舒，筋活络及恢复体力。这时常选药物为：老姜、米酒、大发散、小发散、桃树叶、青蒿等；而针对老年人的健康保持与恢复，也很注重利用药浴。这时，一般多用活血温补之药如：大钻、小钻、大血藤、扶芳藤、青春藤等；对患有风湿骨痛或外伤后遗症者，则多选用祛风散寒、活血化瘀、强筋健骨之药如：山苍子木、满天星、九节风、大驳骨、小驳骨、松筋藤、毛杜仲等。这些药物可起到舒筋活络恢复肢体功等作用。若患有鹤膝风、肩周炎、坐骨神经痛及骨质增生等风湿痹痛，则常选用祛风散寒除湿活血镇痛之品如：大钻、小钻、十八症、四方藤、两面针及各种有刺的木本及藤本植物。
    不但在金秀，其它许多地区的瑶族还有应节进行药浴的习惯，如农历五月初五广西的金秀、忻城、上林、马山、都安等县的瑶族在这一天上午家家户户都派人上山采集“百草药”，所谓“百草药”即除有毒的和会引起皮肤过敏的以外，凡绿色草木植物每种都要采一些，采得越多越好，最好采够一百种。大部分草药采集枝叶，但有少部分要采集皮或根茎，如苦楝树要皮，青龙草挖根，金银花采花，冬茹要块茎，野山梨则要果实。
    瑶民们采“百草药”必须在上午完成，因为上午空气清鲜阳光暖和花红叶绿百鸟歌唱，大自然呈出一派欣欣向荣蒸蒸日上的景象，瑶民们认为这晨一天当中最“吉利”最理想的采草药时间。洗澡更能防病治病，强身健体、延年益寿。 瑶族人民为什么一定五月初五这天洗“百草药”浴呢？这里传说有一民间故事。据说古代瑶家有一位老人从十五岁起每年农历五月初五都洗一次“百草药”水澡，并一直坚持。结果，他一生身体健康从未患过病，活到一百三十九岁。寿终的前一天还上山放羊呢。老人去世以后，人们为了纪念和学习健康长寿的老人，就都在五月初五这一天洗“百草药”水澡。世代沿袭变成了瑶族人民快乐的“洗澡节”。

(二)药粑

    瑶族由于高山而居，村寨零星分散，三户一村五户一寨。而在过去年代交通不便，缺医少药，生产技术落后，卫生条件也差的情况下。为了防止肠道寄生虫病(如蛔虫钩虫等)在山寨中发生。金秀瑶民每年三四五月份习惯采用一种植物的叶捣碎取汁与糯米粉糖混合做成粑粑吃，吃了这种药粑后，第二或第三天就可常驱出蛔虫等肠道寄生虫。由于方法简便易行，糯米粑粑又味香可口，而且驱虫效果好，无任何副作用。男女老少均乐于接受，故而形成一种习俗沿袭下来。如果哪一家因缺糯米而做不了粑粑，那么邻居的大婶大娘们会送些给他们，小孩子们相互之间也常会三五成群拿来粑粑做“家家”。从而保证了人们特别是儿童每年都定期驱虫，并且驱虫覆盖面也因此达到了100%。

(三)门边插青叶

     在金秀瑶寨中，凡家中添丁加口，即大门边插上一枝青叶告示外人不准入屋。添的是男孩就门连插上一枝竹叶，是女孩就门连插上一枝树叶。瑶族人民认为婴儿阳气未足接触外人容易“招风引锁”，故不准生人入屋直至小孩满月为止。婴幼儿期瑶家最忌的“风”“锁”(包括代医学所指的新生儿肺炎新生儿破伤风及婴幼儿腹泻)“痘”(指水痘和天花)早《开建县瑶僮》中就有瑶人“最畏患痘有出而染痘者不得复入”的记载。门边插青叶实为一种有效的预防疾病措施，对减少许多新生儿疾病的发生保证婴幼儿的健康成长起了积极作用
     瑶族还有另一种卫生插青习俗。就是当家里有人患重病，就用新鲜茅草打一结挂大门边上，暗示别人不要随便进屋。他们认为病人应忌风、避瘴，而生人来会给病人招风染瘴；另外，也认为病人秽气重，自家大门边插上青叶别人看见青叶就会自动避开，以免把秽气传给别人。更不带小孩去病人家串门。这不仅是瑶族人民生活中养成的美德。也是他们在长期的生活实践中与疾病作斗争而形成的对疾病传播及预防的科学认识。

(三)芭蕉叶当碗

     瑶族人民非常讲究礼节尊敬长辈，许多地区的瑶族在办红白喜事时，同村寨内不管同姓异姓，所有的男女老少都会自动到来，请到的有病的老人会自觉带去食具，如果他们忘了带食具，就会自觉地取芭蕉叶代碗。临时修木枝代筷，餐中让别人替他们挟菜放芭蕉叶中。在这种场合，有病的老人不会受到歧视，反而很受人的尊重，同桌人都会热情地给他们夹菜添饭。这说明瑶族先民对防止病从口入早已认识，所采取的手段和措施科学合理的并作为一种习俗沿袭下来

(四)火葬

     瑶族的丧俗因地区和支系而异，如“勉”支大都行土葬，“布努”支过去兴过岩葬与土葬，“拉珈”支葬式有3种成年人火葬，未成年人土葬，婴儿行挂葬。据考远古的年代里瑶族老人逝世大都装入棺柩设灵堂祭奠请师公道师做道场，在为死者超度然后火葬。后来由于受到壮汉族文化的影响部分地区才改为土葬，但广西金秀瑶族自治县等地区的部分瑶族至今仍用火葬。他们认为人死后腐败的躯体会散发出一种毒气，这种毒气会污染水源山林，健康人接触了被弄脏的水源山林就会得病。他们还认为那些因痨病(肺结核)、老鼠疮(淋巴结核鼻咽癌等)和发人瘟(霍乱)而死的人，他们的口鼻中会有孑孓蛆虫涌出，这些孑孓蛆虫不但使接触死者的人得病，还会通过污染水源山林而使他人得病；所以凡生“痨病”“老鼠疮”及发“人瘟”而死的人，死后立即用煎、熟的鸡蛋蒙住死者的口鼻，然后再洗身入殓、做道场、出山野外火化。火化所用的燃料为送葬者每人带一捆干柴或松枝加上临就近拾来的干柴。