瑶族简介 瑶族是我国的少数民族之一,人口为2637421人。居住地区多为亚热带， 海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠， 风景秀丽。主要从事山地农业。瑶人自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因为经济生活、风俗习惯的差异，又有“茶山瑶”、“盘瑶”、“山子瑶”、“坳瑶”、“花蓝瑶”、 “白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、等称谓之别。多达十余个支系。
世界瑶都———金秀瑶族自治县 金秀瑶族自治县地处广西中部偏东的大瑶山区（所以原县名为：大瑶山瑶族自治县），成立于1952年5月，是全国第一个成立的瑶族自治县。总人口14.73万人，其中瑶族占34.4%。瑶族中有盘瑶、茶山瑶、花蓝瑶、山子瑶、坳瑶5个支系，是中国瑶族，也是世界瑶族最大聚居县-——人称“世界瑶都”。全县总面积2518平方公里，森林面积329.35万亩，森林覆盖率达87.34% 金秀大瑶山地处南亚热带向中亚热带的过渡地带，生物资源十分丰富，有维管植物213科870属2335种，陆栖脊椎动物373种，其中有众多的国家一、二级保护植物和珍稀动物，如活化石：银杉与大瑶山鳄蜥。国务院和国家林业局分别批准金秀县建立“大瑶山国家级自然保护区”和“大瑶山国家森林公园”。县境内山体延绵，大部分属丹霞地貌，山体雄奇秀美，县城年平均气温17℃，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，因此，金秀大瑶山自然资源十分丰富，盛产绞股蓝、灵香草、八角、甜茶、茶叶、香菇、木耳、黄笋、生姜、中草药等林农副土特产品，其中以绞股蓝为原料所生产的绞股蓝系列保健品已远销国内及东南亚、欧洲、美洲等国外市场。
金秀瑶族传统医药简介 由于过去历代统治阶级执行民族压迫和民族歧视政策，迫使瑶族先民上山唯恐不高，入林唯恐不密，他们在深山老林中与毒蛇猛兽为邻。不仅如此，瑶民们还迁徙频繁，过着艰苦游耕生活。1949年前绝大多数瑶族地区都处于封闭自守经济状态中，受其他民族文化影响较少，更没有中医或西医传入；在恶劣的地理生活环境中及与病痛的侵袭下，为了本民族的健康繁衍，瑶民们在长期与恶劣的自然环境和疾病的斗争中，利用瑶山盛产的动植物药资源，积累了利用草药防病治病的丰富经验，并形成了独具一格的瑶族医药。如在蛇虫咬伤、跌打损伤、骨折等外伤病症发病率较高的地区瑶医，总结了一套草药外敷、外洗、内服的治疗方法。由于居处深山老林，海拔高，气候寒冷潮湿，风湿痹痛痧瘴蛊毒等成为多发病，瑶医对这些多发病、地方病的治疗也就总结了出一套内服、药浴、外敷拔罐、药垫火攻、杉刺陶针、针挑刮痧、挟捏蛋灸、艾灸、油火灯灸等多种综合治疗方法。 有关瑶族医药的记载没有专门的典籍。但在不同其它古籍中可查到零星的记载。这些十分粗略的记载对内涵丰富的瑶族医药虽挂一漏万，但仍可从中了解到源远流长的瑶族药史。 瑶药以草木为主。历史上最早记载瑶族利用草木的当推《后汉书·南蛮传》，书云瑶族先民“绩木皮染草实好五色衣服”。他们既然会利用木皮来绩衣服草实来染五色，那么会不会拿来“食”拿来“敷”拿来“洗”呢？这是非常值得考究的。宋代的经典著作中对于瑶族医药的零星记载较多。苏颂的《图经本草》称：砂仁“今唯岭南泽间有之”瑶族先民服用，砂仁除瘴消暑助消化。作为金秀“四宝”（鳄蜥、银杉、绞股蓝、灵香草）之一的“绞股蓝”《本草钢目》就有记载； “灵香草”也多处见于宋代典籍中，如沈括 《梦溪笔谈》中说：“灵香草”，“唐人谓之玲玲香亦谓玲子香”。周去非的《岭外代答》则记载了灵香草的生长条件、产地、泡制方法及销路，书中说：“瑶洞及静江融州(今融安和大苗山)、象州(今石龙)，凡深山木阴沮洳之地皆可种也”，并将种植所得的灵香草“熏烟火而阴干之”。然后运往山外出售。700多年前瑶族先民已对灵香草掌握了特殊炮制方法至今仍然实用，这是很了不起的。“灵香草”可作药用曾载于李时珍的《本草纲目》，但距瑶族种植利用灵香草至少迟150～200年。瑶族先民除用灵香草作香料驱虫驱蚊外，还用于治疗感冒发热、腹痛腹泻、头痛腰痛等疾病及避孕绝育。周密的《齐东野语》中有这样的记载：“方春瑶女数十歌啸山谷以寻药挑菜为事”。可见宋代瑶族先民用药已相当普遍，不仅习医之士，普通的瑶民妇女都“以寻药挑菜为事”。这充分说明了瑶族医药的悠久历史。 瑶族早就掌握了一些简单而有效的外科手术方法，如周去非《岭外代答》中记载瑶人“忽遇药箭，急以刀割去其肉乃不死”，这最原始而有效的外科手术方法一。“急”字道出了其中深奥的医学科学原理；制造使用药箭(一般用以狩猎)反映了对毒性药物等药性的认识，从内科服药到外科开刀就还需具备麻药，这说明瑶族医药历史上，不但客观存，而且宋代已有相当程度的发展。500多年前广西金秀瑶族自治县居住着原始的“吃茶人”，那里有关他们“种茶制茶和卖茶的传说故事和歌谣”，说明瑶族人民对于喝茶有悠久的历史，而种茶制茶与种药制药是密切相关的。茶的药用及保健价值，现代科学研究已经证明；茶文化的形成和发展从某一方面反映了瑶医药的形成和发展。 到了清代瑶医药有了更进一步的发展。“瑶族长期以来依深山以居刀耕火种以砂仁芋楠漆皮藤为利至地力竭又徙他山”，“瑶族……善识草药取之疗人疾辄效”；“耕作之暇入山采药沿寨行医”。可见瑶族人民种植利用草药的品种增多了，技术提高了，只有对各种草药的性味功深入的认识，对临症治疗积累了丰富的经验，才起到“取之疗人疾辄效”的疗效，、同已形成了一支专业或业余的医药队伍，扩大了行医范围，“沿寨行医”大大方便了群众，从而也推动了瑶医药的进一步发展，不断壮大医药队伍。从一些地方志的零星记载中也可看出瑶族医药的源远流长，如《记录汇编》卷六十中云“瑶人山中多板木滑石胆矾茴香草果槟榔诸药盗出市博鱼盐；《乐昌县志》载“(乐昌县)邑有瑶不知始于何代……唯其人尚诚信常以药茶材木运入市肆交易无欺”；《曲江县志》卷三曰“瑶人盘姓古盘瓠之后也………平多出桂头圩贸易或负药入城医治颇效”；《岭南记蛮》载“蛮人(主要指瑶族)以草药医治跌打损伤及痈疽疮毒外科一切杂症每有奇效”这些粗略的记载不仅仅反映了瑶族医药的悠久历史及瑶族人民利用医药为桥梁沟通了与各民族间的联系及对中华民族的卓越贡献也表达了各族人民对瑶族人民的精湛医药技术和优秀品质的敬仰。 历史上瑶族人民预防医学方面也总结出丰富的经验，如瑶族先民很早认识到某些疾病是可以互相传染的，当隔离了病人或焚烧其尸或迁徙其居后可预防某种疾病的传播，《开建县志》瑶族“惧患痘有出而染者不得复入”，《阮通志》中有这样的记载“有病殁则并焚其尸徙居焉”；瑶族对天花等烈性传染病，“采取严禁天花患者回归原来材寨居住的方法将病人与居民隔离开，以减少这种疾病的流行”。这种隔离方法，在广东连南瑶族自治县八排瑶族乡及广西金秀瑶族自治区县的罗运乡都曾采用过。瑶族许多地区有火葬的习惯火葬既达到消灭传染源的目的又可保护环境免受污染这种文明的葬礼也正当今社会所提倡和推广的。 瑶族的村规民约也反映了瑶族预防医学历史的又一侧面，如《瑶家河规》中规定“不乱倒杂物污染河水”，瑶族的“石牌”中也有关于不得乱放药毒鱼的规定。这都说明了瑶族人民与疾病作斗争中很早认识到疾病可以传染，用隔离或消灭传染源的方法可以制止传染病的流行，用预防的方法可以减少疾病的发生。 特殊环境造就的独特瑶族医药具有浓厚的地方民族特色，过去由于种种历史原因瑶族没有自己的文字，瑶医药缺乏系统的整理和专著记载。但瑶族民间瑶族医药已形成自己的传统，她不仅广泛流传于民间瑶族医生中，还大量存于民族风俗习惯之中，其内涵十分丰富。诊疗方法多彩独特，如诊病方法上除了采用望闻问触，并以问诊为主的方法外，常用的还有面诊、目诊、耳诊、舌诊、掌诊、足诊、甲诊、腹诊、药物诊等，总结出了风锁痘等病症名称；治疗方法上除了采用瑶山丰富的动植物药内服外敷（擦药、浴药、挂药、佩药熨药、灸药垫）等外，还常使用针灸、磁灸、骨灸、蛋灸、火灸、艾叶灸、打火罐、按摩刮痧、挟捏痧、杉刺、阴阳火攻、熏洗、神火滚、按割治、针刺、陶针、植物刺等方法治疗疾病。治疗的病种有内科、外科、妇产科、儿科、五官科、皮肤科、神经精神病科等；对于毒蛇伤害、跌打刀伤、风湿瘫痪及避孕绝育的治疗也有许多特效良方。在长期与疾病的斗争中，瑶族先民对于一些特殊的人体生理及病因也有了初步的认识。而用药基本上都采用山区盛产的民族药(草药及动物药)，并以鲜用及饮片为主。部分经特殊炮制后使用，其用药历史极其悠久。实践中还根据药物的性味功及所治疾病的特点总结出独具一格的：“五虎”“九牛”“十八钻”“七十二风”等104种瑶医常用药 瑶医药是实践的结晶。而瑶族没有自已的文字，因而瑶医药多为口耳相传世代相传。很多有特效的医药方剂多为秘方。这让瑶医药增加了很多神秘，但也因之使很多特效瑶医药药失传。现在金秀民间瑶医已遍布全国。但最有名的应是：德坤瑶族医院，它发启于大庆，现在北京、广州、成都、沈阳等多个城市设有分院。 为更多更好地培养瑶医，宏扬光大传统瑶族医，国家正在制定相应的政策法规，已将其与中医药，一是相同等对待，二是给予特殊扶持与鼓劲。
瑶5个支系，是中国瑶族，也是世界瑶族最大聚居县-——人称“世界瑶都”。全县总面积2518平方公里，森林面积329.35万亩，森林覆盖率达87.34%
金秀大瑶山地处南亚热带向中亚热带的过渡地带，生物资源十分丰富，有维管植物213科870属2335种，陆栖脊椎动物373种，其中有众多的国家一、二级保护植物和珍稀动物，如活化石：银杉与大瑶山鳄蜥。国务院和国家林业局分别批准金秀县建立“大瑶山国家级自然保护区”和“大瑶山国家森林公园”。县境内山体延绵，大部分属丹霞地貌，山体雄奇秀美，县城年平均气温17℃，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，因此，金秀大瑶山自然资源十分丰富，盛产绞股蓝、灵香草、八角、甜茶、茶叶、香菇、木耳、黄笋、生姜、中草药等林农副土特产品，其中以绞股蓝为原料所生产的绞股蓝系列保健品已远销国内及东南亚、欧洲、美洲等国外市场。
及与病痛的侵袭下，为了本民族的健康繁衍，瑶民们在长期与恶劣的自然环境和疾病的斗争中，利用瑶山盛产的动植物药资源，积累了利用草药防病治病的丰富经验，并形成了独具一格的瑶族医药。如在蛇虫咬伤、跌打损伤、骨折等外伤病症发病率较高的地区瑶医，总结了一套草药外敷、外洗、内服的治疗方法。由于居处深山老林，海拔高，气候寒冷潮湿，风湿痹痛痧瘴蛊毒等成为多发病，瑶医对这些多发病、地方病的治疗也就总结了出一套内服、药浴、外敷拔罐、药垫火攻、杉刺陶针、针挑刮痧、挟捏蛋灸、艾灸、油火灯灸等多种综合治疗方法。
有关瑶族医药的记载没有专门的典籍。但在不同其它古籍中可查到零星的记载。这些十分粗略的记载对内涵丰富的瑶族医药虽挂一漏万，但仍可从中了解到源远流长的瑶族药史。
瑶药以草木为主。历史上最早记载瑶族利用草木的当推《后汉书·南蛮传》，书云瑶族先民“绩木皮染草实好五色衣服”。他们既然会
利用木皮来绩衣服草实来染五色，那么会不会拿来“食”拿来“敷”拿来“洗”呢？这是非常值得考究的。宋代的经典著作中对于瑶族医药的零星记载较多。苏颂的《图经本草》称：砂仁“今唯岭南泽间有之”瑶族先民服用，砂仁除瘴消暑助消化。作为金秀“四宝”（鳄蜥、银杉、绞股蓝、灵香草）之一的“绞股蓝”《本草钢目》就有记载； “灵香草”也多处见于宋代典籍中，如沈括 《梦溪笔谈》中说：“灵香草”，“唐人谓之玲玲香亦谓玲子香”。周去非的《岭外代答》则记载了灵香草的生长条件、产地、泡制方法及销路，书中说：“瑶洞及静江融州(今融安和大苗山)、象州(今石龙)，凡深山木阴沮洳之地皆可种也”，并将种植所得的灵香草“熏烟火而阴干之”。然后运往山外出售。700多年前瑶族先民已对灵香草掌握了特殊炮制方法至今仍然实用，这是很了不起的。“灵香草”可作药用曾载于李时珍的《本草纲目》，但距瑶族种植利用灵香草至少迟150～200年。瑶族先民除用灵香草作香料驱虫驱蚊外，还用于治疗感冒发热、腹痛腹泻、头痛腰痛等疾病及避孕绝育。周密的《齐东野语》中有这样的记载：“方春瑶女数十歌啸山谷以寻药挑菜为事”。可见宋代瑶族先民用药已相当普遍，不仅习医之士，普通的瑶民妇女都“以寻药挑菜为事”。这充分说明了瑶族医药的悠久历史。
瑶族早就掌握了一些简单而有效的外科手术方法，如周去非《岭外代答》中记载瑶人“忽遇药箭，急以刀割去其肉乃不死”，这最原始而有效的外科手术方法一。“急”字道出了其中深奥的医学科学原理；制造使用药箭(一般用以狩猎)反映了对毒性药物等药性的认识，从内科
服药到外科开刀就还需具备麻药，这说明瑶族医药历史上，不但客观存，而且宋代已有相当程度的发展。500多年前广西金秀瑶族自治县居住着原始的“吃茶人”，那里有关他们“种茶制茶和卖茶的传说故事和歌谣”，说明瑶族人民对于喝茶有悠久的历史，而种茶制茶与种药制药是密切相关的。茶的药用及保健价值，现代科学研究已经证明；茶文化的形成和发展从某一方面反映了瑶医药的形成和发展。
到了清代瑶医药有了更进一步的发展。“瑶族长期以来依深山以居刀耕火种以砂仁芋楠漆皮藤为利至地力竭又徙他山”，“瑶族……善识草药取之疗人疾辄效”；“耕作之暇入山采药沿寨行医”。可见瑶族人民种植利用草药的品种增多了，技术提高了，只有对各种草药的性味功深入的认识，对临症治疗积累了丰富的经验，才起到“取之疗人疾辄效”的疗效，、同已形成了一支专业或业余的医药队伍，扩大了行医范围，“沿寨行医”大大方便了群众，从而也推动了瑶医药的进一步发展，不断壮大医药队伍。从一些地方志的零星记载中也可看出瑶族医药的源远流长，如《记录汇编》卷六十中云“瑶人山中多板木滑石胆矾茴香草果槟榔诸药盗出市博鱼盐；《乐昌县志》载“(乐昌县)邑有瑶不知始于何代……唯其人尚诚信常以药茶材木运入市肆交易无欺”；《曲江县志》卷三曰“瑶人盘姓古盘瓠之后也………平多出桂头圩贸易或负药入城医治颇效”；《岭南记蛮》载“蛮人(主要指瑶族)以草药医治跌打损伤及痈疽疮毒外科一切杂症每有奇效”这些粗略的记载不仅仅反映了瑶族医药的悠久历史及瑶族人民利用医药为桥梁沟通了与各民族间的联系及对中华民族的卓越贡献也表达了各族人民对瑶族人民的精湛医药技术和优秀品质的敬仰。
历史上瑶族人民预防医学方面也总结出丰富的经验，如瑶族先民很早认识到某些疾病是可以互相传染的，当隔离了病人或焚烧其尸或迁徙其居后可预防某种疾病的传播，《开建县志》瑶族“惧患痘有出而染者不得复入”，《阮通志》中有这样的记载“有病殁则并焚其尸徙居焉”；瑶族对天花等烈性传染病，“采取严禁天花患者回归原来材寨居住的方法将病人与居民隔离开，以减少这种疾病的流行”。这种隔离方法，在广东连南瑶族自治县八排瑶族乡及广西金秀瑶族自治区县的罗运乡都曾采用过。瑶族许多地区有火葬的习惯火葬既达到消灭传染源的目的又可保护环境免受污染这种文明的葬礼也正当今社会所提倡和推广的。
瑶族的村规民约也反映了瑶族预防医学历史的又一侧面，如《瑶家河规》中规定“不乱倒杂物污染河水”，瑶族的“石牌”中也有关于不得乱放药毒鱼的规定。这都说明了瑶族人民与疾病作斗争中很早认识到疾病可以传染，用隔离或消灭传染源的方法可以制止传染病的流行，用预防的方法可以减少疾病的发生。
特殊环境造就的独特瑶族医药具有浓厚的地方民族特色，过去由于种种历史原因瑶族没有自己的文字，瑶医药缺乏系统的整理和专著记载。但瑶族民间瑶族医药已形成自己的传统，她不仅广泛流传于民间瑶族医生中，还大量存于民族风俗习惯之中，其内涵十分丰富。诊疗方法多彩独特，如诊病方法上除了采用望闻问触，并以问诊为主的方法外，常用的还有面诊、目诊、耳诊、舌诊、掌诊、足诊、甲诊、腹诊、药物诊等，总结出了风锁痘等病症名称；治疗方法上除了采用瑶山丰富的动植物药内服外敷（擦药、浴药、挂药、佩药熨药、灸药垫）等外，还常使用针灸、磁灸、骨灸、蛋灸、火灸、艾叶灸、打火罐、按摩刮痧、挟捏痧、杉刺、阴阳火攻、熏洗、神火滚、按割治、针刺、陶针、植物刺等方法治疗疾病。治疗的病种有内科、外科、妇产科、儿科、五官科、皮肤科、神经精神病科等；对于毒蛇伤害、跌打刀伤、风湿瘫痪及避孕绝育的治疗也有许多特效良方。在长期与疾病的斗争中，瑶族先民对于一些特殊的人体生理及病因也有了初步的认识。而用药基本上都采用山区盛产的民族药(草药及动物药)，并以鲜用及饮片为主。部分经特殊炮制后使用，其用药历史极其悠久。实践中还根据药物的性味功及所治疾病的特点总结出独具一格的：“五虎”“九牛”“十八钻”“七十二风”等104种瑶医常用药
瑶医药是实践的结晶。而瑶族没有自已的文字，因而瑶医药多为口耳相传世代相传。很多有特效的医药方剂多为秘方。这让瑶医药增加了很多神秘，但也因之使很多特效瑶医药药失传。现在金秀民间瑶医已遍布全国。但最有名的应是：德坤瑶族医院，它发启于大庆，现在北京、广州、成都、沈阳等多个城市设有分院。
为更多更好地培养瑶医，宏扬光大传统瑶族医，国家正在制定相应的政策法规，已将其与中医药，一是相同等对待，二是给予特殊扶持与鼓劲。